鄂破省內最大家族式販毒案
商業電台10.03.2009 13:20
【商台互動中國組】昨日湖北荊州檢察院就當地有史以來「涉案人員最多、毒品數量最多、查處財產最多」的毒梟罪案進行了新聞發布會，交代這宗當地警方偵查半年終於搗破的家族式販毒集團。
去年年初，荊州警方雖對娛樂場所中毒品泛濫的問題進行了大力打擊，但毒品問題仍呈上升趨勢，難以杜絕。直至9月，警方收到一則神秘短訊，展開對一個由荊州4兄弟姊妹為首的販毒集團的調查。經過半年專案小組的調查和蒐證後，於去年12月陸續開展有計畫的大規模掃毒及拘捕行動，將這個龐大的跨地區家族式販毒團夥逐漸瓦解、繼而一網打盡。
據了解，這個販毒集團以4名姓馬的兄弟姊妹為首，在荊州公安縣一帶進行毒品分銷，長期活躍於雲南、廣東、山西及荊州等地區，並開設娛樂場所建立地下毒品市場。警方經過半年的偵查及拘捕行動後，得悉集團涉及60多名成員，並拘捕37名涉案人士，合共破獲達70多公斤的毒品、撿獲87萬元現金及一支手槍，並充公查封總值過千萬元的名貴房車及豪華別墅等財物。
2009年3月9日 星期一
西安幼兒園收識字費五毫一個字
西安幼兒園收識字費五毫一個字
商業電台10.03.2009 13:43
【商台互動中國組】近日西安東郊一家幼兒園實施的「識字費」受盡了家長們的非議，據悉這家幼兒園在新的學期推行新政策，每教曉幼兒一個字，家長便要為孩子付上「5毫子1個字」的費用，對於幼兒園濫收費用一事引起了社會各界的關注，紛紛要求停止收費，並要求有關當局介入調查，然而對於新政策，園方卻堅稱「很合理」而且「很便宜」。
據悉位於西安東郊張家坡村的寶寶樂幼兒園由今個學期開始，向就讀的幼兒家長收取託管費、伙食費及其他雜費之外，連識字都要收費。教師每教懂幼兒一個漢字，家長就要付交5毫的費用。對此，家長都不滿幼兒園的新政策，認為教育小孩識字本來就是教師的職責，不應另外收費。
對於家長的質疑和不滿之聲，園方負責人表示，根據國家政策規定，幼兒園可以在數學、語文、社會、健康、藝術等5個教育範疇外自定收費，因此「識字費」的收取是合法、且合理，同時指出幼兒月均學會30至40個漢字，因此這筆「識字費」不會對家長帶來太大負擔，收費「便宜」。
不少網友都認為幼兒園的做法很「無理」、「不道德」、甚至「變態」；亦有人指中國約有8萬多個漢字，若教育單位都按這個收費標準辦事的話，收入著實「相當可觀」；更有人大呼「後悔，當初沒有選擇當個教師」。
商業電台10.03.2009 13:43
【商台互動中國組】近日西安東郊一家幼兒園實施的「識字費」受盡了家長們的非議，據悉這家幼兒園在新的學期推行新政策，每教曉幼兒一個字，家長便要為孩子付上「5毫子1個字」的費用，對於幼兒園濫收費用一事引起了社會各界的關注，紛紛要求停止收費，並要求有關當局介入調查，然而對於新政策，園方卻堅稱「很合理」而且「很便宜」。
據悉位於西安東郊張家坡村的寶寶樂幼兒園由今個學期開始，向就讀的幼兒家長收取託管費、伙食費及其他雜費之外，連識字都要收費。教師每教懂幼兒一個漢字，家長就要付交5毫的費用。對此，家長都不滿幼兒園的新政策，認為教育小孩識字本來就是教師的職責，不應另外收費。
對於家長的質疑和不滿之聲，園方負責人表示，根據國家政策規定，幼兒園可以在數學、語文、社會、健康、藝術等5個教育範疇外自定收費，因此「識字費」的收取是合法、且合理，同時指出幼兒月均學會30至40個漢字，因此這筆「識字費」不會對家長帶來太大負擔，收費「便宜」。
不少網友都認為幼兒園的做法很「無理」、「不道德」、甚至「變態」；亦有人指中國約有8萬多個漢字，若教育單位都按這個收費標準辦事的話，收入著實「相當可觀」；更有人大呼「後悔，當初沒有選擇當個教師」。
多個團體不同訴求向政府請願
多個團體不同訴求向政府請願
星島日報2009-03-10 11:05:00
多個團體約30名代表，趁10日早上行政會議召開，到政府總部請願。民協的代表指，目前國際原油價格下跌，跌至現時的30至40美元一桶，加上經濟環境轉差，乘坐巴士的人數上升，巴士公司營利可觀，要求政府主要啟動可加可減機制，要求巴士公司減票價1成，恢復回程乘車優惠及永久提供長者假日乘車優惠。社區組織協會約20名代表，向行政會議成員抗議財政預算案建議寬免差餉，未能令籠屋和板間房居民受惠。他們又指政府創造逾6萬個職位，當中4萬多個是短期培訓和實習空缺，要求政府將短期合約延長至最少兩年，及承諾每年最少興建3萬5千個公屋單位。民建聯成員促請政府，立即展開港鐵西港島線工程，以創造就業機會。
星島日報2009-03-10 11:05:00
多個團體約30名代表，趁10日早上行政會議召開，到政府總部請願。民協的代表指，目前國際原油價格下跌，跌至現時的30至40美元一桶，加上經濟環境轉差，乘坐巴士的人數上升，巴士公司營利可觀，要求政府主要啟動可加可減機制，要求巴士公司減票價1成，恢復回程乘車優惠及永久提供長者假日乘車優惠。社區組織協會約20名代表，向行政會議成員抗議財政預算案建議寬免差餉，未能令籠屋和板間房居民受惠。他們又指政府創造逾6萬個職位，當中4萬多個是短期培訓和實習空缺，要求政府將短期合約延長至最少兩年，及承諾每年最少興建3萬5千個公屋單位。民建聯成員促請政府，立即展開港鐵西港島線工程，以創造就業機會。
達賴喇嘛重申只尋求西藏自治
達賴喇嘛重申只尋求西藏自治
新城知訊台資訊網10/03/2009 1:26PM
西藏流亡精神領袖達賴喇嘛, 在解放軍進駐西藏五十周年，在印度達蘭薩拉發表講話，指拉薩去年發生三一四事件後，北京當局粗暴打壓西藏。
達賴說，西藏的文化和特質瀕臨被滅絕，藏民被視為罪犯，理應被處死，現時居住在西藏的藏民，生活在恐懼之中，重申只是尋求西藏自治，會繼續堅持和平非暴力的原則。
達賴駐台北的私人代表達瓦才仁就說，如果北京當局繼續武力鎮壓西藏，詆毀達賴，最終可能會雙輸.
他又說，北京當局已經調集超過六萬名解放軍到西藏，防範三一四事件重演，單是首府拉薩城內就有最少六千名重兵駐守，形勢嚴峻。
新城知訊台資訊網10/03/2009 1:26PM
西藏流亡精神領袖達賴喇嘛, 在解放軍進駐西藏五十周年，在印度達蘭薩拉發表講話，指拉薩去年發生三一四事件後，北京當局粗暴打壓西藏。
達賴說，西藏的文化和特質瀕臨被滅絕，藏民被視為罪犯，理應被處死，現時居住在西藏的藏民，生活在恐懼之中，重申只是尋求西藏自治，會繼續堅持和平非暴力的原則。
達賴駐台北的私人代表達瓦才仁就說，如果北京當局繼續武力鎮壓西藏，詆毀達賴，最終可能會雙輸.
他又說，北京當局已經調集超過六萬名解放軍到西藏，防範三一四事件重演，單是首府拉薩城內就有最少六千名重兵駐守，形勢嚴峻。
警惕山寨文化被山寨產品山寨了
人民网文化批評
警惕山寨文化被山寨產品山寨了
2008年12月09日08:24 來源：《中國青年報》
http://culture.people.com.cn/BIG5/27296/8482794.html
“山寨”太火，火到驚動了中央電視台。在接連幾天被《新聞30分》等報道后，12月2日,“山寨現象”上了《新聞聯播》。這是國家級電視台首度關注網絡時代所形成的草根文化，也意味著由這一新興詞匯所代表的民間文化現象，第一次進入官方視線。
“從2003年開始出現山寨手機到各種山寨產品，‘山寨’一詞已經從經濟行為逐漸演變為一種社會文化現象”——《新聞聯播》的評語簡單而到位。如其所言，2003年前后，“山寨產品”在南方城市“嶄露頭角”，但當時還沒被統稱為“山寨機”，在大眾眼裡，它們不過還是仿制和盜版產品。直到今年6、7月份，隨著各網站建立“山寨手機”專題頁面，“山寨”一詞才得以迅速蔓延開來。
山寨由“產品”被上升到“文化”高度，有一個明顯的轉折點，那就是“山寨明星”的出現。今年8月份，某電視台播出“山寨周杰倫”的廣告。而幾乎前腳跟后腳出現的山寨版“F4、周華健、劉翔、李雲龍”，共同組成了一個山寨明星陣容，有人笑言，用這個陣容搞一個春節聯歡晚會，准能將央視春晚“打趴下”，話音未落，山寨版春節晚會已在緊鑼密鼓之中，且獲得數家企業幾百萬元的贊助。“山寨春晚”的出現，是“山寨文化”登峰造極的一個標志，它讓人在啼笑皆非的同時，又讓人充滿期待感。也許，未來在回顧山寨文化的興起和消亡時，“山寨春晚”將是繞不過去的一起“大事件”。
除央視外，網絡近乎泛濫的傳播以及其他媒體密集的關注，也為“山寨文化”成為飯桌話題提供了推動力。某地方衛視就連續數期對山寨電影、山寨話劇、山寨文化進行討論。《新聞聯播》的報道，點燃了傳統媒體對山寨文化密集式的報道及討論熱潮。整個12月上旬，幾乎所有重要媒體都刊發評論員文章，對山寨現象進行探討。
耐人尋味的是，同樣是媒體，傳統媒體和網絡媒體給出了兩種截然不同的解讀。目前傳統媒體對山寨文化所形成的主流意見是：山寨文化其實就是盜版文化、侵權文化、強盜文化的替身，山寨文化不能給山寨產品披上華麗的外衣讓其招搖過市。然而，之前在網絡上，山寨文化卻被賦予了“挑戰文化霸權、消解各種強權”的含義……如果按照現在的形勢進行判斷，已經基本斷定：網絡是山寨文化的發現者和培育基地，而傳統媒體則是山寨文化的終結者。
通過兩種媒體對待“山寨現象”的角力，可以看到網絡媒體的感性和傳統媒體的理性，它們分別代表的，其實是社會上兩種觀念和文化的對抗。有人認為，這是民間思想和精英意識的一次“博弈”，表面上的確如此，網絡上以草根面孔出現的網民，正通過力挺山寨文化，來爭奪和擴大自己的文化發言權，而傳統媒體上出現的批評聲音，也不乏“山寨文化可恥”、“山寨讓中國蒙羞”等尖銳用語。正在面臨著非黑即白、非白即黑尷尬處境的“山寨文化”，下一步真不知該往何處去。
造成今日人們對山寨現象爭議如此巨大的主要原因，我想，還是在於大家將“山寨文化”與“山寨產品”混為一談了。任何有點市場經濟常識的人都應該明白，“山寨產品”是市場處於無序狀態時才會盛行的，它們隻能寄生於正常生產和銷售所照顧不到的環節，在不影響大局的前提下，它是對市場的一種彌補。現在它卻大有顛覆所有制造業的發展趨勢，而在講究創意價值、重視創造力的時代，“山寨產品”的大行其道，完全不可思議。
與“山寨產品”打法律擦邊球所面臨的危險相比，“山寨文化”還有著其積極一面的意義——它將會成為所有傲慢的強權者的敵人。在它的嘲笑之下，一切自以為是的假權威和假公正的虛偽面孔，都會脫落下來。但有一點值得警示的是，一旦“山寨文化”為“山寨產品”所利用，成為為其開脫罪責的借口，“山寨文化”也將很快一文不值，成為網絡速朽文化的又一犧牲品。（韓浩月）
警惕山寨文化被山寨產品山寨了
2008年12月09日08:24 來源：《中國青年報》
http://culture.people.com.cn/BIG5/27296/8482794.html
“山寨”太火，火到驚動了中央電視台。在接連幾天被《新聞30分》等報道后，12月2日,“山寨現象”上了《新聞聯播》。這是國家級電視台首度關注網絡時代所形成的草根文化，也意味著由這一新興詞匯所代表的民間文化現象，第一次進入官方視線。
“從2003年開始出現山寨手機到各種山寨產品，‘山寨’一詞已經從經濟行為逐漸演變為一種社會文化現象”——《新聞聯播》的評語簡單而到位。如其所言，2003年前后，“山寨產品”在南方城市“嶄露頭角”，但當時還沒被統稱為“山寨機”，在大眾眼裡，它們不過還是仿制和盜版產品。直到今年6、7月份，隨著各網站建立“山寨手機”專題頁面，“山寨”一詞才得以迅速蔓延開來。
山寨由“產品”被上升到“文化”高度，有一個明顯的轉折點，那就是“山寨明星”的出現。今年8月份，某電視台播出“山寨周杰倫”的廣告。而幾乎前腳跟后腳出現的山寨版“F4、周華健、劉翔、李雲龍”，共同組成了一個山寨明星陣容，有人笑言，用這個陣容搞一個春節聯歡晚會，准能將央視春晚“打趴下”，話音未落，山寨版春節晚會已在緊鑼密鼓之中，且獲得數家企業幾百萬元的贊助。“山寨春晚”的出現，是“山寨文化”登峰造極的一個標志，它讓人在啼笑皆非的同時，又讓人充滿期待感。也許，未來在回顧山寨文化的興起和消亡時，“山寨春晚”將是繞不過去的一起“大事件”。
除央視外，網絡近乎泛濫的傳播以及其他媒體密集的關注，也為“山寨文化”成為飯桌話題提供了推動力。某地方衛視就連續數期對山寨電影、山寨話劇、山寨文化進行討論。《新聞聯播》的報道，點燃了傳統媒體對山寨文化密集式的報道及討論熱潮。整個12月上旬，幾乎所有重要媒體都刊發評論員文章，對山寨現象進行探討。
耐人尋味的是，同樣是媒體，傳統媒體和網絡媒體給出了兩種截然不同的解讀。目前傳統媒體對山寨文化所形成的主流意見是：山寨文化其實就是盜版文化、侵權文化、強盜文化的替身，山寨文化不能給山寨產品披上華麗的外衣讓其招搖過市。然而，之前在網絡上，山寨文化卻被賦予了“挑戰文化霸權、消解各種強權”的含義……如果按照現在的形勢進行判斷，已經基本斷定：網絡是山寨文化的發現者和培育基地，而傳統媒體則是山寨文化的終結者。
通過兩種媒體對待“山寨現象”的角力，可以看到網絡媒體的感性和傳統媒體的理性，它們分別代表的，其實是社會上兩種觀念和文化的對抗。有人認為，這是民間思想和精英意識的一次“博弈”，表面上的確如此，網絡上以草根面孔出現的網民，正通過力挺山寨文化，來爭奪和擴大自己的文化發言權，而傳統媒體上出現的批評聲音，也不乏“山寨文化可恥”、“山寨讓中國蒙羞”等尖銳用語。正在面臨著非黑即白、非白即黑尷尬處境的“山寨文化”，下一步真不知該往何處去。
造成今日人們對山寨現象爭議如此巨大的主要原因，我想，還是在於大家將“山寨文化”與“山寨產品”混為一談了。任何有點市場經濟常識的人都應該明白，“山寨產品”是市場處於無序狀態時才會盛行的，它們隻能寄生於正常生產和銷售所照顧不到的環節，在不影響大局的前提下，它是對市場的一種彌補。現在它卻大有顛覆所有制造業的發展趨勢，而在講究創意價值、重視創造力的時代，“山寨產品”的大行其道，完全不可思議。
與“山寨產品”打法律擦邊球所面臨的危險相比，“山寨文化”還有著其積極一面的意義——它將會成為所有傲慢的強權者的敵人。在它的嘲笑之下，一切自以為是的假權威和假公正的虛偽面孔，都會脫落下來。但有一點值得警示的是，一旦“山寨文化”為“山寨產品”所利用，成為為其開脫罪責的借口，“山寨文化”也將很快一文不值，成為網絡速朽文化的又一犧牲品。（韓浩月）
文明进步：简体字、繁体字还是白话文？
文明进步：简体字、繁体字还是白话文？
http://blog.gmw.cn/u/oldgong/archives/2009/49587.html
光明网 龚英辅的博客
近年，中国人在经济高速发展的同时，也关注到了中国文化的相对落后、失落，乃至混乱，因此出现了关注中国传统文化的高潮。我一直认为，文化的复兴或崛起是中国或中华文明复兴或崛起的关键。中国的强盛，一定要、也只能够体现于中华文明的强盛。令人感叹的是，近代中国从五四运动到文革，理性和理智总玩不赢激情和狂热，激进的民族虚无主义和文化虚无主义总占上风，它们成功地否定和破坏了中华民族的大小文化传统，但一直没有、也不可能建立起任何道德高尚、文明民主的新的大小文化传统。这段历史沉淀下来，导致现在思想异化、文化庸俗、社会价值观混乱、心态无耻！
于是，一些学者因自己拿不出、或是不敢拿出新思维、新理论，就有针对性的提出要振兴和复兴传统文化，要在全民中，特别是青少年中开展大规模的“读经”活动，以达“兴灭继绝”、改善中华民族道德之伟大目的。流风所及，又有一些人（如季羡林、黄守愚）认为繁体字是中华传统文化的表征，每个汉字均是根据象形、会意、形声、指示、假借、转注等造字六法而来，有其历史和文化意趣，汉字中蕴含有中华文明的基因，因此提出要恢复用繁体字。这次全国两会，也有委员代表写出了恢复繁体字的提案建议。
现今使用的简体字是根据中央人民政府1956年颁布的《汉字简化方案》和1964年正式出版的《简化字总表》（共有三个字表，2238个简化字）所规定的。而更早，1934年至1935年时，文人钱玄同等人就整理编辑了《简体字谱》，但当时的国民政府公布后又收回了，没有实施。在大陆中国，简体字用了近半个世纪，似乎没有发生什么问题，百姓称便。而1977年国务院公布的第二批简化字方案，则有些离谱，引用了不少日文中的简化字，民众反映不少，很快就由政府收回，没有再实施。可见简化汉字要有历史依据和科学规则才能行得通。
繁体字中有些常用字确实笔划多，如“边”的繁体是“邊”，“画”的繁体是“畫”，“法”的繁体字是“灋”，“机”的繁体是“機”等。笔画繁复是汉字一大弊端，因此两千多年来一直有人在设法简化汉字。而且，一个强大的朝代崛起时，文字方面往往有所建树，特别是在简化字上。请看：
1、秦王朝统一中国，“车同轨，书同文”，用丞相李斯的小篆体字取代各国一直缘用大篆体和钟鼎体。相比较，小篆整齐，笔划规范简单。其中已经简化了一些汉字。
2、汉代兴起，隶书体取代秦小篆体，笔划更便于书写。这个过程，一些汉字被简化了。
3、晋代兴起，草书流行。晋代文人喜欢不受拘束，在书写文字上，特别敢创新，如王羲之的行草书作品中，已经有不少简化字，如我们现在用的“法”字，就是直接取自王羲之的书法作品。由于晋代书法成就高，其作品成为历代书法爱好者临摹的对象，其简体字一并流传下来和流行开来。
4、唐宋时期的楷书，进一步简化和规范了汉字的书写，同时客观上简化了一些常用字。
上面的例子说明，简化汉字是一个延续了两千年的历史过程，繁体字不一定代表了文化的传承，适当的简体字也不一定会导致文化传统的失落。在训诂学上，古代的文献意蕴，读音比文字更重要。客观的讲，白话文比简化字对文化传统的解构作用大得多。但简化也不能无原则、无限进行，特别是不能搞什么“拼音化”或“拉丁化”。“五四运动”前后，一些著名文人，如鲁迅、陈独秀曾提出过废除汉字，完全用拉丁文、废除中医药，全部用西医药的极端号召，幸好没有被大多数人和当时的政府所接受。如果汉字搞“拉丁化”（即抛弃汉字，全部用拼音），中华民族的历史传承就真正被隔断，文化传统将彻底被遗忘。一个没有文化传承的民族，就会落得同印第安人、非洲一些部落民一样的结局。割裂文字继承的另一个例子是希腊：
现代希腊文在十九世纪成为希腊王国的官方语言。古典希腊文与现代希腊文有很大不同。首先，很多词的意义是不同的，一些古词消失，另一些有了新的含义。其次，文法方面，古典希腊语文法比较复杂，现代的比较简单。在1980年代希腊还搞了一场人为的简化语言统一行动。其结果，就是当今的希腊人与他们的传统之间出现了断层，希腊人已经基本不认识曾经创造了辉煌古希腊文明的祖宗了（2004年雅典奥运会的开幕式上又捡回了一些），而且现代希腊人再也不可能创造像他们祖先一样的文化辉煌了。
在这一点上，我们的白话文有点类似现代希腊文，在白话文中，很多古词消失了，另一些有了新的含义；白话文的语法则至今还在发育期，还存在不少“青涩”之处。但幸好白话文依傍文言古文而生，不能完全独立，故近百年我们的学校不得不继续教育一些古文（文言文），但也是一代不如一代。
中文的特点是，每一个独立字即是一个意群（拉丁文每一个字母则没有意群意义），以字搭配组词极为方便，每个词源自字义。数千年来，中文积累了十分丰富的词汇。词汇是概念和思维的基础。中国人的聪明，相当部分来自中文的高起点。因此，要学好中文，必须学好文言古文，否则始终不能理解中文的真谛。从这个意义上讲，白话文有点类似美国人兴起的快餐，是一种懒汉式的、或工蚁式的文化行为，它能引导人忘却丰富多彩的词汇和形而上的智力思维。中国的教育体系还没有认识到这一点，这比简体字还是繁体字的问题重要得多。
因此，有关文明的进步，大家都会同意我的一个说法：祖宗是不能忘记的，文化传统是要继承的，但一定要分清精华与糟粕。继承精华，扬弃糟粕。而继承与扬弃的好坏，与大陆已经实施了半个世纪的简体字关系不大，而与白话文运动的关系则大的多。更何况中华民族要复兴和崛起，已经引进、还将需要继续引进外来的科学、民主、人文主义的文化和思想。它们与传统文化中的精华结合、融合，才是中华文明复兴和崛起的关键。(2009.03.04)
http://blog.gmw.cn/u/oldgong/archives/2009/49587.html
光明网 龚英辅的博客
近年，中国人在经济高速发展的同时，也关注到了中国文化的相对落后、失落，乃至混乱，因此出现了关注中国传统文化的高潮。我一直认为，文化的复兴或崛起是中国或中华文明复兴或崛起的关键。中国的强盛，一定要、也只能够体现于中华文明的强盛。令人感叹的是，近代中国从五四运动到文革，理性和理智总玩不赢激情和狂热，激进的民族虚无主义和文化虚无主义总占上风，它们成功地否定和破坏了中华民族的大小文化传统，但一直没有、也不可能建立起任何道德高尚、文明民主的新的大小文化传统。这段历史沉淀下来，导致现在思想异化、文化庸俗、社会价值观混乱、心态无耻！
于是，一些学者因自己拿不出、或是不敢拿出新思维、新理论，就有针对性的提出要振兴和复兴传统文化，要在全民中，特别是青少年中开展大规模的“读经”活动，以达“兴灭继绝”、改善中华民族道德之伟大目的。流风所及，又有一些人（如季羡林、黄守愚）认为繁体字是中华传统文化的表征，每个汉字均是根据象形、会意、形声、指示、假借、转注等造字六法而来，有其历史和文化意趣，汉字中蕴含有中华文明的基因，因此提出要恢复用繁体字。这次全国两会，也有委员代表写出了恢复繁体字的提案建议。
现今使用的简体字是根据中央人民政府1956年颁布的《汉字简化方案》和1964年正式出版的《简化字总表》（共有三个字表，2238个简化字）所规定的。而更早，1934年至1935年时，文人钱玄同等人就整理编辑了《简体字谱》，但当时的国民政府公布后又收回了，没有实施。在大陆中国，简体字用了近半个世纪，似乎没有发生什么问题，百姓称便。而1977年国务院公布的第二批简化字方案，则有些离谱，引用了不少日文中的简化字，民众反映不少，很快就由政府收回，没有再实施。可见简化汉字要有历史依据和科学规则才能行得通。
繁体字中有些常用字确实笔划多，如“边”的繁体是“邊”，“画”的繁体是“畫”，“法”的繁体字是“灋”，“机”的繁体是“機”等。笔画繁复是汉字一大弊端，因此两千多年来一直有人在设法简化汉字。而且，一个强大的朝代崛起时，文字方面往往有所建树，特别是在简化字上。请看：
1、秦王朝统一中国，“车同轨，书同文”，用丞相李斯的小篆体字取代各国一直缘用大篆体和钟鼎体。相比较，小篆整齐，笔划规范简单。其中已经简化了一些汉字。
2、汉代兴起，隶书体取代秦小篆体，笔划更便于书写。这个过程，一些汉字被简化了。
3、晋代兴起，草书流行。晋代文人喜欢不受拘束，在书写文字上，特别敢创新，如王羲之的行草书作品中，已经有不少简化字，如我们现在用的“法”字，就是直接取自王羲之的书法作品。由于晋代书法成就高，其作品成为历代书法爱好者临摹的对象，其简体字一并流传下来和流行开来。
4、唐宋时期的楷书，进一步简化和规范了汉字的书写，同时客观上简化了一些常用字。
上面的例子说明，简化汉字是一个延续了两千年的历史过程，繁体字不一定代表了文化的传承，适当的简体字也不一定会导致文化传统的失落。在训诂学上，古代的文献意蕴，读音比文字更重要。客观的讲，白话文比简化字对文化传统的解构作用大得多。但简化也不能无原则、无限进行，特别是不能搞什么“拼音化”或“拉丁化”。“五四运动”前后，一些著名文人，如鲁迅、陈独秀曾提出过废除汉字，完全用拉丁文、废除中医药，全部用西医药的极端号召，幸好没有被大多数人和当时的政府所接受。如果汉字搞“拉丁化”（即抛弃汉字，全部用拼音），中华民族的历史传承就真正被隔断，文化传统将彻底被遗忘。一个没有文化传承的民族，就会落得同印第安人、非洲一些部落民一样的结局。割裂文字继承的另一个例子是希腊：
现代希腊文在十九世纪成为希腊王国的官方语言。古典希腊文与现代希腊文有很大不同。首先，很多词的意义是不同的，一些古词消失，另一些有了新的含义。其次，文法方面，古典希腊语文法比较复杂，现代的比较简单。在1980年代希腊还搞了一场人为的简化语言统一行动。其结果，就是当今的希腊人与他们的传统之间出现了断层，希腊人已经基本不认识曾经创造了辉煌古希腊文明的祖宗了（2004年雅典奥运会的开幕式上又捡回了一些），而且现代希腊人再也不可能创造像他们祖先一样的文化辉煌了。
在这一点上，我们的白话文有点类似现代希腊文，在白话文中，很多古词消失了，另一些有了新的含义；白话文的语法则至今还在发育期，还存在不少“青涩”之处。但幸好白话文依傍文言古文而生，不能完全独立，故近百年我们的学校不得不继续教育一些古文（文言文），但也是一代不如一代。
中文的特点是，每一个独立字即是一个意群（拉丁文每一个字母则没有意群意义），以字搭配组词极为方便，每个词源自字义。数千年来，中文积累了十分丰富的词汇。词汇是概念和思维的基础。中国人的聪明，相当部分来自中文的高起点。因此，要学好中文，必须学好文言古文，否则始终不能理解中文的真谛。从这个意义上讲，白话文有点类似美国人兴起的快餐，是一种懒汉式的、或工蚁式的文化行为，它能引导人忘却丰富多彩的词汇和形而上的智力思维。中国的教育体系还没有认识到这一点，这比简体字还是繁体字的问题重要得多。
因此，有关文明的进步，大家都会同意我的一个说法：祖宗是不能忘记的，文化传统是要继承的，但一定要分清精华与糟粕。继承精华，扬弃糟粕。而继承与扬弃的好坏，与大陆已经实施了半个世纪的简体字关系不大，而与白话文运动的关系则大的多。更何况中华民族要复兴和崛起，已经引进、还将需要继续引进外来的科学、民主、人文主义的文化和思想。它们与传统文化中的精华结合、融合，才是中华文明复兴和崛起的关键。(2009.03.04)
“不折腾”，美式思维令人不敢恭维
今晚报：“不折腾”，美式思维令人不敢恭维 唐村2009/02/25
胡锦涛总书记去年岁末的一句“不折腾”，难倒了国内外媒体的双语精英，一时出现了各种译法，像“别翻来倒去”、“别走岔路”、“别有重大变化”，都不太搭调。在去年12月30日国务院新闻办的发布会上，现场翻译干脆根据汉语拼音念出“bù zhēteng”，引来一片笑声。中国的一些媒体后来在报道中说，“不折腾”三个字的译法折腾了半天，折腾出了一个“bù zhēteng”。
英语中没有这一词汇，是否意味着外国人没有折腾呢？否。以美国而论，二战后妄图称霸世界，先后卷入了朝鲜战争和越南战争。近年来美国又在根本没有什幺大规模杀伤武器的情况下，大举入侵伊拉克，导致伊拉克平民大量伤亡，而美国自己也有数千名士兵死亡和数千亿美元的消耗，这些十足的“折腾”就不谈了。如今，由于美国的消费模式长期以来寅吃卯粮引起次贷危机，进而席卷房地产、金融、能源、汽车等多个行业，并向全球各个领域蔓延，导致全球范围内金融海啸的“特大折腾”。令人不敢恭维的是，本来是由美国闹起来的金融危机，2月17日他们出台的7870亿美元的经济刺激法案，在别国一片反对声中，竟绕了半天圈子，依然规定必须购买美国钢铁及其它制成品，把与其没有某种国际贸易协议的中国、俄罗斯、印度、巴西完全排除在外。美国一些行业也跟着声称“只能雇佣本国人”。街上有些老百姓议论说：“美国人看着挺大方，可是被窝里放屁吃独的！”这话，话粗理不粗。
当年西方列强正是以贸易不自由为借口，用船坚炮利打开了中国的大门。如今美国酿成的危机闹得举世不宁，却又带头关门，这种前后都是理的双重标准，又是一种损人不利己的折腾。中国作为世界第二出口大国，贸易保护与贸易萎缩的恶性循环，必然带给我们很大危害。但，中国人最善于化危为机，只要我们借机调整产业结构，大力拉动内需，我们就有可能最早拿到主动权。相反，去年一年曾买过中国503万吨钢铁的美国，终于会发现，他们根本买不起本国或加拿大的钢铁。正因如此，美国一些头脑清醒的人提出与中国同舟共济的方针。那幺，是重复布什那时给自己带来孑然孤立的单边主义呢，还是改弦更张和别人同舟共济呢？人们拭目以待。
胡锦涛总书记去年岁末的一句“不折腾”，难倒了国内外媒体的双语精英，一时出现了各种译法，像“别翻来倒去”、“别走岔路”、“别有重大变化”，都不太搭调。在去年12月30日国务院新闻办的发布会上，现场翻译干脆根据汉语拼音念出“bù zhēteng”，引来一片笑声。中国的一些媒体后来在报道中说，“不折腾”三个字的译法折腾了半天，折腾出了一个“bù zhēteng”。
英语中没有这一词汇，是否意味着外国人没有折腾呢？否。以美国而论，二战后妄图称霸世界，先后卷入了朝鲜战争和越南战争。近年来美国又在根本没有什幺大规模杀伤武器的情况下，大举入侵伊拉克，导致伊拉克平民大量伤亡，而美国自己也有数千名士兵死亡和数千亿美元的消耗，这些十足的“折腾”就不谈了。如今，由于美国的消费模式长期以来寅吃卯粮引起次贷危机，进而席卷房地产、金融、能源、汽车等多个行业，并向全球各个领域蔓延，导致全球范围内金融海啸的“特大折腾”。令人不敢恭维的是，本来是由美国闹起来的金融危机，2月17日他们出台的7870亿美元的经济刺激法案，在别国一片反对声中，竟绕了半天圈子，依然规定必须购买美国钢铁及其它制成品，把与其没有某种国际贸易协议的中国、俄罗斯、印度、巴西完全排除在外。美国一些行业也跟着声称“只能雇佣本国人”。街上有些老百姓议论说：“美国人看着挺大方，可是被窝里放屁吃独的！”这话，话粗理不粗。
当年西方列强正是以贸易不自由为借口，用船坚炮利打开了中国的大门。如今美国酿成的危机闹得举世不宁，却又带头关门，这种前后都是理的双重标准，又是一种损人不利己的折腾。中国作为世界第二出口大国，贸易保护与贸易萎缩的恶性循环，必然带给我们很大危害。但，中国人最善于化危为机，只要我们借机调整产业结构，大力拉动内需，我们就有可能最早拿到主动权。相反，去年一年曾买过中国503万吨钢铁的美国，终于会发现，他们根本买不起本国或加拿大的钢铁。正因如此，美国一些头脑清醒的人提出与中国同舟共济的方针。那幺，是重复布什那时给自己带来孑然孤立的单边主义呢，还是改弦更张和别人同舟共济呢？人们拭目以待。
且看贪官怎样教子
且看贪官怎样教子
http://blog.gmw.cn/u/28018/archives/2008/29527.html
文/刘文进
光明网博客
近日，读到了在网上流传甚广的《江苏省建设厅厅长徐其耀写给儿子的一封信》。
徐其耀何许人也？百度了一下：他被称为“江苏第一贪官”。从1993年3月至2000年8月，徐其耀利用职务之便，先后46次收受或索取他人的贿赂共计人民币390多万元、美元1.5万元。在他担任盐城市市长、江苏省建委主任、省建设厅厅长期间，平均每月受贿4.5万元，总计高达2000多万元。被南京中级人民法院一审判处死刑，缓期两年执行，剥夺政治权利终身。
上面所说的徐其耀写给儿子的信，就是当地检察机关批捕在侦查徐案中的额外发现。
为了说明问题，我想将该信全文转载如下：
“孩子：
你的来信我已收到，对你在大学里的表现，我很欣慰，你要再接再厉。既然你选择了一定要走仕途这条路，你就一定要把我下面的劝告铭记在心：
1、不要追求真理，不要探询事物的本来面目。
把探索真理这类事情让知识分子去做吧，这是他们的事情。要牢牢记住这样的信条：对自己有利的，就是正确的。实在把握不了，可简化为：上级领导提倡的就是正确的。
2、不但要学会说假话，更要善于说假话。
要把说假话当成一个习惯，不，当成事业，说到自己也相信的程度。妓女和做官是最相似的职业，只不过做官出卖的是嘴。记住，做官以后你的嘴不仅仅属于你自己的，说什么要根据需要。
3、要有文凭，但不要真有知识，真有知识会害了你。
有了知识你就会独立思考，而独立思考是从政的大忌。别看现在的领导都是硕士博士，那都是假的。有的人博士毕业就去应招公务员走向仕途，那是他从读书的那天起就没想研究学问，肯定不学无术。记住，真博士是永远做不了官的。
4、做官的目的是什么？是利益。
要不知疲倦地攫取各种利益。有人现在把这叫腐败。你不但要明确的把攫取各种利益作为当官的目的，而且要作为唯一的目的。你的领导提拔你，是因为你能给他带来利益；你的下属服从你，是因为你能给他带来利益；你周围的同僚朋友关照你，是因为你能给他带来利益。你自己可以不要，但别人的你必须给。记住，攫取利益这个目的一模糊，你就离失败不远了。
5、必须把会做人放在首位，然后才是会做事。
这里的做人做事你可别理解为德才兼备的意思。这里说的做人，就是处关系。做事是实际工作，这点会不会都无所谓。做人就是把自己作为一个点编织到上下左右的网中，成为这个网的一部分。记住，现在说谁工作能力强，一点都不是说他做事能力强，而是指做人能力强。呵呵，你看那些把能力理解为做事的人，有好日子过才怪。
6、我们的社会无论外表怎样变化，其实质都是农民社会。
谁迎合了农民谁就会成功。我们周围的人无论外表是什么，骨子里都是农民。农民的特点是目光短浅，注重眼前利益。所以你做事的方式方法必须具有农民特点，要搞短期效益，要鼠目寸光。一旦你把眼光放远，你就不属于这个群体了，后果可想而知。要多学习封建的那一套，比如拜个把兄弟什么的，这都不过分。
7、要相信拍马是一种高级艺术。
千万不要以为拍马只要豁出脸皮就行，豁得出去的女人多了，可傍上大款的或把自己卖和好价钱的是极少数，大部分还是做了低层的三陪小姐。这和拍马是一样的道理。拍马就是为了得到上级的赏识。在人治的社会里，上级的赏识是升官的唯一途径，别的都是形式，这一点不可不察。
8、所有的法律法规、政策制度都不是必须严格遵守的，确切地说，执行起来都是可以变通的。
法律法规、政策制度的制订者从没想到要用这些来约束自己，而是想约束他人。但你要知道，这些不是人人都可以违反的。什么时候坚决遵守，什么时候偷偷违反，让谁违反，要审势而定，否则宽严皆误。
以上这些都是做官的原则。现在要仔细想想，如果你真能逐条做到，你就能一帆风顺，如果感觉力不从心，就马上另外选择职业吧。”
细读毕这封信，让我不寒而栗。徐其耀系烈士之后，文革前的大学生，在各级领导岗位上待了30多年、且步步高升的高级官员，论文化，论思想基础，都不同于普通人。就是这样一位“根正苗红”的人士竟然总结出了如此通达仕途的“八条”经验！此八条全部与先烈的理想信念反着来，是对党的宗旨的倒行逆施，徐不但自己身体力行，还将其原原本本秘授给下一代，难道自己腐了、烂了还不算完，还要荼毒年轻一辈的心灵，让自己的子子孙孙接着腐败，接着祸害人民吗？
记得邓小平同志有句名言：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”从徐其耀这个案例来看，究竟是哪儿出了问题，应该引起我们怎样的深思呢？
http://blog.gmw.cn/u/28018/archives/2008/29527.html
文/刘文进
光明网博客
近日，读到了在网上流传甚广的《江苏省建设厅厅长徐其耀写给儿子的一封信》。
徐其耀何许人也？百度了一下：他被称为“江苏第一贪官”。从1993年3月至2000年8月，徐其耀利用职务之便，先后46次收受或索取他人的贿赂共计人民币390多万元、美元1.5万元。在他担任盐城市市长、江苏省建委主任、省建设厅厅长期间，平均每月受贿4.5万元，总计高达2000多万元。被南京中级人民法院一审判处死刑，缓期两年执行，剥夺政治权利终身。
上面所说的徐其耀写给儿子的信，就是当地检察机关批捕在侦查徐案中的额外发现。
为了说明问题，我想将该信全文转载如下：
“孩子：
你的来信我已收到，对你在大学里的表现，我很欣慰，你要再接再厉。既然你选择了一定要走仕途这条路，你就一定要把我下面的劝告铭记在心：
1、不要追求真理，不要探询事物的本来面目。
把探索真理这类事情让知识分子去做吧，这是他们的事情。要牢牢记住这样的信条：对自己有利的，就是正确的。实在把握不了，可简化为：上级领导提倡的就是正确的。
2、不但要学会说假话，更要善于说假话。
要把说假话当成一个习惯，不，当成事业，说到自己也相信的程度。妓女和做官是最相似的职业，只不过做官出卖的是嘴。记住，做官以后你的嘴不仅仅属于你自己的，说什么要根据需要。
3、要有文凭，但不要真有知识，真有知识会害了你。
有了知识你就会独立思考，而独立思考是从政的大忌。别看现在的领导都是硕士博士，那都是假的。有的人博士毕业就去应招公务员走向仕途，那是他从读书的那天起就没想研究学问，肯定不学无术。记住，真博士是永远做不了官的。
4、做官的目的是什么？是利益。
要不知疲倦地攫取各种利益。有人现在把这叫腐败。你不但要明确的把攫取各种利益作为当官的目的，而且要作为唯一的目的。你的领导提拔你，是因为你能给他带来利益；你的下属服从你，是因为你能给他带来利益；你周围的同僚朋友关照你，是因为你能给他带来利益。你自己可以不要，但别人的你必须给。记住，攫取利益这个目的一模糊，你就离失败不远了。
5、必须把会做人放在首位，然后才是会做事。
这里的做人做事你可别理解为德才兼备的意思。这里说的做人，就是处关系。做事是实际工作，这点会不会都无所谓。做人就是把自己作为一个点编织到上下左右的网中，成为这个网的一部分。记住，现在说谁工作能力强，一点都不是说他做事能力强，而是指做人能力强。呵呵，你看那些把能力理解为做事的人，有好日子过才怪。
6、我们的社会无论外表怎样变化，其实质都是农民社会。
谁迎合了农民谁就会成功。我们周围的人无论外表是什么，骨子里都是农民。农民的特点是目光短浅，注重眼前利益。所以你做事的方式方法必须具有农民特点，要搞短期效益，要鼠目寸光。一旦你把眼光放远，你就不属于这个群体了，后果可想而知。要多学习封建的那一套，比如拜个把兄弟什么的，这都不过分。
7、要相信拍马是一种高级艺术。
千万不要以为拍马只要豁出脸皮就行，豁得出去的女人多了，可傍上大款的或把自己卖和好价钱的是极少数，大部分还是做了低层的三陪小姐。这和拍马是一样的道理。拍马就是为了得到上级的赏识。在人治的社会里，上级的赏识是升官的唯一途径，别的都是形式，这一点不可不察。
8、所有的法律法规、政策制度都不是必须严格遵守的，确切地说，执行起来都是可以变通的。
法律法规、政策制度的制订者从没想到要用这些来约束自己，而是想约束他人。但你要知道，这些不是人人都可以违反的。什么时候坚决遵守，什么时候偷偷违反，让谁违反，要审势而定，否则宽严皆误。
以上这些都是做官的原则。现在要仔细想想，如果你真能逐条做到，你就能一帆风顺，如果感觉力不从心，就马上另外选择职业吧。”
细读毕这封信，让我不寒而栗。徐其耀系烈士之后，文革前的大学生，在各级领导岗位上待了30多年、且步步高升的高级官员，论文化，论思想基础，都不同于普通人。就是这样一位“根正苗红”的人士竟然总结出了如此通达仕途的“八条”经验！此八条全部与先烈的理想信念反着来，是对党的宗旨的倒行逆施，徐不但自己身体力行，还将其原原本本秘授给下一代，难道自己腐了、烂了还不算完，还要荼毒年轻一辈的心灵，让自己的子子孙孙接着腐败，接着祸害人民吗？
记得邓小平同志有句名言：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”从徐其耀这个案例来看，究竟是哪儿出了问题，应该引起我们怎样的深思呢？
為了麻婆豆腐 英女子學川語 做川菜 寫川菜
為了麻婆豆腐 英女子學川語 做川菜 寫川菜
更新日期:
2009/03/09 18:35
一名英國女子扶霞‧鄧路普，就為了麻婆豆腐，到了四川，學說四川話，學做四川菜，還寫了好幾本書介紹川菜。
扶霞老家在牛津，唸的是劍橋大學。一九九三年到四川玩，吃了一道麻婆豆腐，就喜歡上了川菜。後來又吃了夫妻肺片和擔擔麵等小吃，就更加喜歡川菜了。回到牛津，吃不到地道的川菜，他第二年就申請到四川大學的獎學金，到川大當上了留學生。
扶 霞先把川大附近的川菜吃了一遍，還一一紀錄下來。後來，他所幸上館子的時候，先進廚房，學做川菜。還進了烹飪學校，學基本功。唸完書，學會了做菜，打包回 家的時候，行囊裡放滿了郫縣豆瓣醬、永川豆豉、新繁泡菜、漢源花椒、朝天椒、八角等調味料。還有鐵鍋、砧板、菜刀和泡菜罈等用具。
回到英國，做川菜做出心得，扶霞開始寫書。到現在為止出了「中國名菜─四川菜」等五本談川菜的英文書，成了西方的川菜通了。
美国特使称朝鲜问题十分棘手
美国特使称朝鲜问题十分棘手
中新网3月9日电 美国朝鲜问题特使博斯沃思9日表示：“朝鲜问题是十分棘手的任务，但相信通过韩美合作能够取得进展。”
据“韩联社”报道，博斯沃思当天上午在首尔的外交通商部长官公馆会见外交通商部长官柳明桓时作出上述表态。
柳明桓在此评价博斯沃思担任朝政策特使一事说：“在适当时期由适当的人担任了适当的职务。”
在持续到中午的当天会晤中，双方就阻止朝鲜试射导弹的对策和试射后的应对方案交换了意见，同时还讨论了包括朝核六方会谈在内的对朝政策。
双方还对朝鲜在韩美“关键决断”联合军事演习期间(9日～20日)切断北南军事通信的举措表示了担忧，并呼吁朝鲜立刻撤销这一措施。
超越原始反商情結
超越原始反商情結
中國時報 2009.03.10 ■黃樹仁
台灣是經濟人格分裂的社會。商業繁榮，但同時也有強烈的反商情結，動不動就要指控商人剝削。波蘿麵包事件只是一例。這反映的是台灣經濟變遷太迅速，以致於對工商業生活還適應不良。
工業化帶來高生產力，使農業與工業用愈來愈少的勞動力就已生產過剩。多數勞動力必須離開農業與工業，轉移到服務業。另一方面，高生產力使多數人享受了古人未有的高收入，有能力消費他人的服務。例如，從天天自己做飯變為花錢外食，從自製年糕改為外購以省力，從自己出門購物改為付費送貨到府。我們已經進入多數人以服務為業的後工業時代。
服務業成立的前提，是顧客承認服務需要成本，享受方便應該付費。天下沒有免費的服務。如果你自己不能天天當義工，就不應期望別人無償服務。而且，服務也有品質之分。高品質服務需要高收費來維持，有品牌保證的服務會比較昂貴。更有甚者，創新有價。新點子或鬼點子，即使僅舉手之勞，也可能吸引顧客而賺錢。
這些觀念，貧窮農業社會的人卻很難理解。貧窮社會裡，自己做飯、自己縫衣服、自己買東西扛回家。沒錢買別人的服務，也罕有機會出售自己的服務。
不習慣相互購買服務的人，通常也不瞭解服務的成本。向來到田裡自己摘菜吃的人，不知買賣青菜涉及運輸成本、攤位成本、中途損耗、資金利息、商業風險，及商人也需要賺錢養家。因此，農業社會的人常將服務收費視為敲詐，將中間商視為吸血鬼。如沒有抓藥，醫生怎可收費？原料不過幾元，麵包為何賣三十元？產地菜價崩盤，為何菜市場裡菜價偏高？
如此抱怨的人，通常不會想到醫師的時間也是金錢，麵包店有原料以外成本，果菜運銷成本遠高於產地進貨價格。他們更不會思考，如果商業真是剝削，如果剝削如此容易，為何天天有商家倒閉？為何有成群經商失敗的老闆在開計程車？這是不瞭解現代經濟的原始反商情結。很不幸的是，直到今天，台灣報紙仍然天天在抱怨商人剝削消費者、獲取暴利、搶錢。
但就在同份報紙，在剝削報導的下一頁，幾乎天天讀到創業報導與讚美。有人將傳統食品加上口味變化與花俏包裝，生意大好，這是創新（而不是騙人的鬼點子？）有人低價進貨，網拍獲利，這是新出路（而不是中間吸血鬼？）有廠商冒險創立品牌，獲利提高，這是產業升級典範（而不是藉品牌漲價坑人？）有廠商以高獲利產品補貼賠錢產品，這是商業策略（而不是波蘿麵包的暴利？）只隔了一頁，一會批評敲詐坑人，一會稱讚創新獲利。
台灣的媒體，天天上演人格分裂戲碼。反映的是台灣在經濟上已是工商社會，但文化上卻還一隻腳在中世紀農村。多數人已以服務為業，絞盡腦汁獲利，但卻也忍不住要抱怨別人賺錢是敲詐剝削。台灣的商業極端競爭，甚至習於割頸競爭，多數產業其實難有暴利，生意不好做倒是常態。我們何不心平氣和的交換彼此的服務，而不是成天又想賺錢又抱怨別人賺錢。
這當然不表示這社會裡沒有不公平的商業。任一地方或任一產業，如果沒有適當的競爭機制，難免變成壟斷，價格偏高而品質低劣。公平交易委員會應該防止壟斷。如果任由黑道控制市場，壟斷剝削也當然會發生。警察應該制止黑道干擾正當商人。但在競爭激烈的一般商業，微利是常態，虧本不希罕，養家不容易，動不動指控別人暴利剝削的老習慣，就請戒了吧。工商業社會需要的是誠實公平競爭的商業倫理，而不是原始的反商情結。
（作者為台北大學社會學系副教授兼系主任）
中國時報 2009.03.10 ■黃樹仁
台灣是經濟人格分裂的社會。商業繁榮，但同時也有強烈的反商情結，動不動就要指控商人剝削。波蘿麵包事件只是一例。這反映的是台灣經濟變遷太迅速，以致於對工商業生活還適應不良。
工業化帶來高生產力，使農業與工業用愈來愈少的勞動力就已生產過剩。多數勞動力必須離開農業與工業，轉移到服務業。另一方面，高生產力使多數人享受了古人未有的高收入，有能力消費他人的服務。例如，從天天自己做飯變為花錢外食，從自製年糕改為外購以省力，從自己出門購物改為付費送貨到府。我們已經進入多數人以服務為業的後工業時代。
服務業成立的前提，是顧客承認服務需要成本，享受方便應該付費。天下沒有免費的服務。如果你自己不能天天當義工，就不應期望別人無償服務。而且，服務也有品質之分。高品質服務需要高收費來維持，有品牌保證的服務會比較昂貴。更有甚者，創新有價。新點子或鬼點子，即使僅舉手之勞，也可能吸引顧客而賺錢。
這些觀念，貧窮農業社會的人卻很難理解。貧窮社會裡，自己做飯、自己縫衣服、自己買東西扛回家。沒錢買別人的服務，也罕有機會出售自己的服務。
不習慣相互購買服務的人，通常也不瞭解服務的成本。向來到田裡自己摘菜吃的人，不知買賣青菜涉及運輸成本、攤位成本、中途損耗、資金利息、商業風險，及商人也需要賺錢養家。因此，農業社會的人常將服務收費視為敲詐，將中間商視為吸血鬼。如沒有抓藥，醫生怎可收費？原料不過幾元，麵包為何賣三十元？產地菜價崩盤，為何菜市場裡菜價偏高？
如此抱怨的人，通常不會想到醫師的時間也是金錢，麵包店有原料以外成本，果菜運銷成本遠高於產地進貨價格。他們更不會思考，如果商業真是剝削，如果剝削如此容易，為何天天有商家倒閉？為何有成群經商失敗的老闆在開計程車？這是不瞭解現代經濟的原始反商情結。很不幸的是，直到今天，台灣報紙仍然天天在抱怨商人剝削消費者、獲取暴利、搶錢。
但就在同份報紙，在剝削報導的下一頁，幾乎天天讀到創業報導與讚美。有人將傳統食品加上口味變化與花俏包裝，生意大好，這是創新（而不是騙人的鬼點子？）有人低價進貨，網拍獲利，這是新出路（而不是中間吸血鬼？）有廠商冒險創立品牌，獲利提高，這是產業升級典範（而不是藉品牌漲價坑人？）有廠商以高獲利產品補貼賠錢產品，這是商業策略（而不是波蘿麵包的暴利？）只隔了一頁，一會批評敲詐坑人，一會稱讚創新獲利。
台灣的媒體，天天上演人格分裂戲碼。反映的是台灣在經濟上已是工商社會，但文化上卻還一隻腳在中世紀農村。多數人已以服務為業，絞盡腦汁獲利，但卻也忍不住要抱怨別人賺錢是敲詐剝削。台灣的商業極端競爭，甚至習於割頸競爭，多數產業其實難有暴利，生意不好做倒是常態。我們何不心平氣和的交換彼此的服務，而不是成天又想賺錢又抱怨別人賺錢。
這當然不表示這社會裡沒有不公平的商業。任一地方或任一產業，如果沒有適當的競爭機制，難免變成壟斷，價格偏高而品質低劣。公平交易委員會應該防止壟斷。如果任由黑道控制市場，壟斷剝削也當然會發生。警察應該制止黑道干擾正當商人。但在競爭激烈的一般商業，微利是常態，虧本不希罕，養家不容易，動不動指控別人暴利剝削的老習慣，就請戒了吧。工商業社會需要的是誠實公平競爭的商業倫理，而不是原始的反商情結。
（作者為台北大學社會學系副教授兼系主任）
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